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勘书图_百度百科

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  此图绘一文士勘书之暇挑耳自娱的情景。文人白衣长髯,袒胸赤足,坐于书几前,左手扶椅,右手作挑耳状,神态怡然自得。书几上有摊开的书卷,一书童于几旁侍立。文人身后为三叠屏风,上画青绿设色山水。屏风前横一长案,上陈卷帙。画家十分巧妙地选取画中人“校读间隙挑耳”这一看似平常的动作,着意刻画了其惬意的神情。加之环境的铺陈、烘托,生动地表现了南唐贵族文人闲适的情状,展示出他们日常生活的一个侧面。

  该图描写手法高超,形神兼备,反映了昔日勘书者的荡然性格与狂放的气质。画中环境,为室内陈设着的屏风、几案、卷册之类。全图构思十分精密,合适有度。

  画面中刻画了贵族文人在山水屏风前宽衣解带、于披卷勘书之闲暇时掏耳的自娱自乐的悠然神情,画中屏风三叠,屏风上绘有青绿山水,田园、茅屋、山林、桥梁、轻舟分布错落有致,崇山叠嶂、烟云迷雾。屏风前有一长案,上面放着书籍、册页、画卷等等。右下角放有一书案,放有笔砚卷轴,书案后面坐一人,白衣长鬓,解衣般礴,坦胸赤足,右脚拇指微微上翘,左手扶椅子,右手上举作掏耳动作,面向右侧稍微仰视,左眼微闭,一种掏耳屎获得的快感跃然素绢之上。旁边有一黑衣童子立在屏风侧面,手持茶具,正欲端茶走来。

  赵佶在该图右上角用瘦金体书上“勘书图”字,又在画的左侧题有“王齐翰妙笔”。

  另绢有宋苏轼、苏辙、王诜跋。隔绫及尾纸有金史公弈,明董其昌、文震孟及清代诸家跋。

  董其昌在图后题跋:“勘书图屏障画不用皴法,唐时没骨山水也。王晋卿正仿之,予家有仙山图,绝相似。”

  苏辙在图后题跋:“羽衣丈夫据床剔耳,胸中萧然,殊可喜也。定国方无事,可以为比;但行将驰驱,不复尔耳。元祐六年正月初十日子由记。”

  南唐国是唐朝灭亡后由李昇所建,建都江南南京。据陆游《南唐书》记载:“南唐地大力强,人才众多,且据长江之险,隐然大邦。”李昇重视农业,兴修水利,减轻赋税,10年不到便“旷土尽辟,桑田满野,建学堂,兴科举,国富民强”。但南唐中后期却政治腐败,屈辱求和,中后主李璟、李煜优柔寡断,猜忌多疑,一些官员士大夫为免遭陷害,多荒于政事而沉湎于酒色之中,这样也就形成了早期消极的人文主义思想。五代的人物画,在题材方面有了明显的变化。一变前期的历史人物、释道人物和宫中贵人,而以士大夫为主要的描绘对象。现存的顾闳中《韩熙载夜宴图》、周文矩《重屏围棋图》以及这幅《勘书图》,为此期人物画的代表。

  《勘书图》原名《挑耳图》,这个名称的修改本缘于宋徽宗赵佶。书画皇帝赵佶看到这幅画后,品味王齐翰所画内容实为勘书之事,而挑耳只不过是休息时顺手为之,故提笔在画右侧用他的瘦金体书上“勘书图”字,又在画的左侧题有“王齐翰妙笔”五字,为此画锦上添花。

  《勘书图》充分显示出画家深入观察和体验人物生活的严谨态度和细致刻画人物个性的才能。图中白衣文士掏耳时悠然自得的神情栩栩如生,尤其是他那赤光的右脚,大脚趾微微翘起,好像正在得意地打着音乐节拍,表情极其传神入微,充分体现出其随意自然的文人风采及悠闲松弛的道家情怀。人物面部虽然模糊不清,但仅从人物的动态轮廓也能回味出画面的轻松惬意之感,领略其意趣,画家真实生动地再现了南唐贵族日常生活的一幕。通过掏耳这个动态,可以使人联想到与此同时顾闳中《韩熙载夜宴图》中韩氏亲自击鼓看六幺舞,也正好符合道家“解衣般礴、放任自流、随心所欲,轻松自如”的逍遥境界。

  画家将勘书之琐碎、之劬劳,改为画中人物的挑耳之散逸。也许因勘书本身只个一般场面,而挑耳闲逸倒是在勘书之严谨场面中一个特有趣味的小插曲,使观者在这一片刻中意识到这里也有特殊的、意想不到的镜头,这止是画家地道的情态对比手法的展现;再从画面本身来说,整个幅面偌大的三叠屏风,占去画面的大部分,而勘书人被置于一角,实在也是一种有趣的对比。另外将大屏风上青绿山水的异彩纷呈、屏风前一几案上放着的书卷、空旷的大几案,与局促一角的一桌勘书,又构成了一种大而静、小而动的大小,动静的对比。整个画的线条圆健流畅,而略带轻重转折,轻舒漫卷,恰到好处地表现了贵族文人闲散的性格气质。在设色上用白色画衣服,使之人物形象在青绿重彩的周围环境中非常醒目,尤其是身后三叠屏风,绘有细如毫芒的青绿山水画,河水潺潺,桥梁舟帆,绿树屋宇,清幽寂静,远处山峦起伏,云烟翁郁,有咫尺千里之妙。

  此画中人物神情精妙。赋色细润清丽,衣纹服饰圆劲中略有转折顿挫,屏风上的山水也十分精到,所绘山水几乎没有勾皴,用没骨画法描写了江南景色,林峦苍翠,草木茂密,独出一格。另外看整幅图的衬景,不论是屏风、几案,还是方桌、侍童,均布置得体,显得简洁大方,有条不紊。

  在设色处理上,文士衣著白色,仅以线条勾就,在青绿山水背景的衬托下,更显得清雅逸致。

  在运笔线条上,画家明显接受了吴道子及周文矩之影响,但有自己特色,挺劲飘逸,顿挫自如,有着强烈的节奏感,充满着画家的创作激情。

  当代书画家陈振濂:从闲适可以返到劬劳,以闲衬劳,王齐翰有深意存焉。而从画面本身来说,整个画面偌大的三扇屏风,勘书人被置于一角,实在也是一种有趣的对比——它表明王齐翰未必将之作为一幅人物画来看,或许倒很有一种构景意识也未可知。

  该图曾入藏南唐内府、北宋内府,后由北宋王巩收藏,北宋末年靖康之难,此图可能在兵乱当中从王家流出,继而由北宋名臣李清臣后裔李叔夏收藏,李叔夏身后不久,该图被其子孙转卖。南宋时曾由贾似道收藏。明代中期,该图经吴宽、杨氏收藏,正德、嘉靖年间,无锡安国、严嵩收藏过该图。万历年间,沈图南收藏过该图,崇祯年间,无锡安氏重新获得此图。清代初年,耿家父子、高士奇收藏过该图。嘉庆年间,吴绍浣收藏过该图。清末,端方收藏过该图。清末民初,美籍加拿大人福开森收藏过该图,后他将其捐赠给金陵大学,金陵大学在1952年并入南京大学,该图现收藏于南京大学。

  王齐翰,生卒年未详,五代南唐画家。金陵(今江苏南京)人。后主李煜时(961—975)为翰林待诏。工人物、佛道画,兼擅花鸟猿獐,以工笔细腻见长;南唐广后第二年,富商刘元嗣用银四百两,从金陵购得王齐翰画罗汉像十六幅,质于京都(河南开封)相国寺僧,刘取赎时被拒,兴讼。时赵光义任开封府尹,得之,遂入宫。传世作品有《勘书图》卷。

  奚林元. 《勘书图》中所体现的逸情道家思想[J]. 艺苑, 2015, (1):67-68.

  范金民.千年图,八百主:王齐翰《勘书图》的流转[J].南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版),2008,(第3期).

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